Espanhol: Interpretação – Ciudadanía y música en el Brasil
La música, la forma artística brasileña más célebre, continúa siendo un campo de batalla cultural
En Brasil existe una larga historia de relaciones entre la música popular y la lucha por la ciudadanía. 1La música ha servido tanto de instrumento para la afirmación ciudadana de las clases obreras y medias, como para la formulación de las políticas disciplinarias y represivas del Estado. A menudo, ha funcionado de ambas maneras simultáneamente.
10En la segunda mitad del siglo XIX, mientras la polca ganaba popularidad entre las élites de Río de Janeiro, en los patios y en las cocinas 6la población negra y mulata desarrollaba una forma de tocarla que subvertía la reiteración sucesiva de los compases, propia del género europeo. Se inventaban allí, a partir de la riqueza rítmica de las músicas subsaharianas traídas por los esclavos, patrones sincopados que iban a crear el primer género popular urbano del país, el maxixe.
No sería exagerado afirmar que ese ritmo 7representó el primer ingreso a la ciudadanía cultural y musical de las masas urbanas negras y mulatas. 8A lo largo de las últimas décadas del siglo XIX, se lo asociaría también directamente a la lujuria y a la indecencia. Tanto es así, que 9el principal compositor de la época, Ernesto Nazareth, prefirió denominarles con el nombre menos temerario de “tangos brasileños” a sus maxixes, ya que el mismo término se había transformado en tabú.
Como suele suceder, la apropiación del género por parte de las clases dominantes poco a poco lo convirtió no solo en una forma cultural aceptada, sino incluso exportable. En 2las dos primeras décadas del siglo XX, el maxixe se convirtió en una referencia rítmica para el naciente género nacional brasileño, el samba.
3Los años treinta y cuarenta, hubo el ascenso del samba como género nacional. La gran batalla simbólica del momento se produjo en torno a la apropiación del samba por parte de los artistas blancos “del asfalto”, en oposición a los compositores negros “del morro”, que a menudo vendían a aquéllos la coautoría de canciones ya compuestas en su totalidad. Menos estudiada fue la política musical de la época, periodo del gobierno de Getúlio Vargas, para las escuelas primarias, ancladas en el canto como instrumento de construcción de un ciudadano obediente.
La MPB (Música Popular Brasileña) fue la gran mediadora de la ciudadanía cultural de las capas medias en 4los años setenta. Por un lado, fue una permanente difusora de mensajes indirectos acerca de la represión del régimen militar, que llegó a un público al que la literatura, el teatro e incluso el cine jamás habían alcanzado. 11Por otro lado, también representó para la clase media un pasaporte al buen gusto: con la primacía de la figura del cantautor, las armonías complejas y las letras “literarias”, la MPB comenzó a formar un público presuntamente sofisticado, que se diferenciaba, a través de su consumo, de formas más populares como el samba de raíz tradicional o las variaciones melodramáticas del bolero que recibían la etiqueta peyorativa de cafona (“música cursi”).
Ya, en 5los años noventa, el funk carioca, aunque con letras sin contenido político reconocible a primera vista, se ha transformado en un instrumento de construcción de ciudadanía, a través del cual la juventud excluida de Río de Janeiro ocupa espacios públicos que, en otras circunstancias, le estarían vedados.
En la actualidad, la música, la forma artística brasileña más célebre, continúa siendo un campo de batalla cultural, cuyo sentido político nunca está dado de antemano. Seguir rastreándolo es una tarea indispensable para quienes nos dedicamos a pensar el país.
Idelber Avelar (revistatodavia.com.ar)
EXERCÍCIOS – UERJ 2014 (adaptado)
1. El autor presenta el trayecto de la creación del maxixe em la segunda mitad del siglo XIX.
El fragmento que mejor expresa un beneficio social de esse ritmo es:
a) la población negra y mulata desarrollaba una forma de tocarla que subvertía la reiteración sucesiva de los compases (ref. 6)
b) representó el primer ingreso a la ciudadanía cultural y musical de las masas urbanas negras y mulatas (ref. 7)
c) A lo largo de las últimas décadas del siglo XIX, se lo asociaría también directamente a la lujuria y a la indecencia (ref. 8)
d) el principal compositor de la época, Ernesto Nazareth, prefirió denominarles con el nombre menos temerario de “tangos brasileños” (ref. 9)
2. Por otro lado, también representó para la clase media un pasaporte al buen gusto: (ref. 11)
En la presentación de los argumentos, el fragmento introducido por la expresión “por otro lado tiene” la siguiente función:
a) corregir un dato
b) sumar una información
c) aclarar un punto de vista
d) introducir una explicación
3. La música ha servido tanto de instrumento para la afirmación ciudadana de las clases obreras y medias, como para la formulación de las políticas disciplinarias y represivas del Estado. (ref. 1)
En esa afirmación, el autor aclara que la música fue utilizada en Brasil con diferentes objetivos a lo largo del tiempo. De acuerdo con el texto, el uso disciplinario de la música se pudo presenciar en el siguiente periodo:
a) las dos primeras décadas del siglo XX (ref. 2)
b) Los años treinta y cuarenta (ref. 3)
c) los años setenta (ref. 4)
d) los años noventa (ref. 5)
4. En la segunda mitad del siglo XIX, mientras la polca ganaba popularidad entre las élites de Río de Janeiro (ref. 10) El verbo subrayado está conjugado en el pretérito imperfecto. En el fragmento, el uso de esa forma verbal indica una acción que puede ser caracterizada como:
a) durativa
b) puntual
c) repetitiva
d) atemporal
5. En el último párrafo, el autor concluye el texto presentando una idea sobre la relación existente entre música y política. La frase que mejor traduciría esa idea es:
a) El vínculo entre música y política es algo inusual.
b) El significado político en la música se muestra como dudoso.
c) El diálogo de la música con la política no se establece de inmediato.
d) La dependencia de la música a la política no ocurre com mucha frecuencia.
RESPOSTAS
1. O fragmento que está apontado na alternativa b é o que melhor expressa um benefício social do maxixe. No caso, o benefício social gerado por esse ritmo é o ingresso das massas urbanas negras e mulatas na cidadania cultural e musical brasileira, ou seja, pela primeira vez negros e mulatos contribuem efetivamente para a criação e divulgação de um ritmo popular brasileiro, o maxixe. Resposta: b
2. A questão aborda a relação lógica que se estabelece entre elementos do texto mediante o uso da expressão “por otro lado”. A função de dita expressão, no caso do trecho do texto destacado, é aditiva, ou seja, soma uma nova informação a outra dada anteriormente, no caso introduzida pela expressão “por un lado”: à informação “fue una permanente difusora de mensajes indirectos acerca de la represión del régimen militar”, dada sobre a MPB, se adiciona outra, “también representó para la clase media un pasaporte al buen gusto” na qual a palavra “también” corrobora a ideia da adição. Resposta: b
3. O uso disciplinar da música no Brasil se esboça a partir do momento em que as classes dominantes se apropriam do maxixe. A partir desse momento, “La música ha servido tanto de instrumento para la afrmación ciudadana de las clases obreras y medias, como para la formulación de las políticas disciplinarias y represivas del Estado”. Porém, a presença efetiva e marcante do uso da música como elemento disciplinar se deu a partir dos anos 30 e 40, durante o governo de Getúlio Vargas, de acordo com a informação dada no quinto parágrafo do texto. Resposta: b
4. No fragmento, o uso da forma verbal no pretérito imperfeito do modo indicativo (ganaba) nos mostra que a ação é duradoura. Resposta: a
